祖宗三代的生活缩影是一种循环的重复，正如同闹钟“顺时针”那样摆动。在那个“自然所趋”没有恋爱仅有婚姻的时代，人们认为“婚姻”是唯一的“传宗接代”方式。全无向往人类方明所思，“没有感情的婚姻是不道德的”。父母定论，媒妁之说成了那个时代婚姻形式的主要结构，通常是先有婚姻，后恋爱（或许可以没有），组成了遭遇不同的各式家庭生存于世（生儿育女）。故云：“食色性也”。仅有的“性”成了原始的，动物的本能反映，并一度成为人们“复制代代相传”的体现。中国人谈“性”色变，人类和动物一样，依靠两性交媾繁衍。“性爱”在所谓“智人种”的高级动物那里，不仅仅是传宗接代的方式，它体现着人的情感和社会意识。亚当和夏娃听信蛇的话，偷吃了禁果--------在西方的神话中，人类的两性之爱是从这一天开始了。奥地利佛洛伊德认为“性欲乃一切人类之源泉”，人的“性本能”是一切本能中最基本的东西。“性”和人类社会相始终
，马克思把“情欲”作为人在追求自己对象的本质力量的一种体现。黑格尔说：“假如没有情欲，世界上任何伟大的事业都不会成功”。所谓食“色性也”把性和吃饭摆在同样重要的位置。鲁迅把人类这种欲望称作人类的两种基本功能。若“认为”这两种欲望是“罪恶”、“不净”，那才是最可笑的虚伪和愚昧。然而，一度时期这个问题的体现，中国人认为那种“性解放”是西方传播的东西，其实这个“问题”未必仅仅是西方的东西，早在我们的封建统治阶层，无论是理论上还是实践上，这个问题早就解决了。不是有“三宫六院”吗？还有“男儿娶九妻”以此为荣耀吗？可见中国早已是一个“性”的大国了，幸也！罢了-----
我的父母的生命结合形式具有不同的“遗传基因”，父亲遗传儿子，母亲遗传女儿。而人们觉得重要，最关心的一种观念（择重）-----是他们是否有“种”或者后代“什么”的，倘若无此结果，则为“无后为大忌”。如结果如愿，称得上他们有“端灵牌子”，“接香火”的传人，这是中国人眼里的大事-----“光宗耀祖”。于是乎，“重男轻女”“男尊女卑”的思想才得以遗传、发展至今，可谓“流芳百世”的千古遗风。然而，我们父母的结合成为比较优秀的典范，在他们的遗传上没有什么遗憾的后患，没有把那些不好的“因子”特征遗传后人，
没有给人类文明的发展增添“什么”麻烦，而是维其“自然规律”做出了他们应运而生的贡献。他们既赏赐给我们一个比较完整的“肉身”，又企图让我们接受他们“接受”的那个时代的教育，这是“那个”时代父母们的理想，也是他们塑造后人一切的基本出发点，他们非常“望子成龙”，“出人头地”。然而，他们的子女们虽然没能像父母那样追求理想的目标，却也生活得平静安宁，虽未如愿以偿，也算有个回报吧！也许事实上子女们的“天时、地、人”正与他们的那个时代相反其结果也不会如愿，这正是人们常言的“时代不一样了”嘛--------！
人类生活的空间和生存的目的，无疑体现了人们的两种需要，“物质生活与精神生活”，这相当于富翁与乞丐之间的各需所求的差别。这种差别正说明人类一切的存在，正所谓：健康的乞丐比拥有一切的国王更幸福。故而，人的一生应该无愧于自身努力的追求----。
光阴似箭，美好的一切与诸多的“那些”不如愿都随风而去，再也不会回来，留恋的时光变成回忆，展望的确是我的未来，一切都将从零开始，
从开始到另一次的开拓和创造，让奇迹出现，让心灵平衡和安宁。追求一次、投入一次，便是收获。人都有不同的环境，每个人“命运”的改变，需通过时间和空间来完成。一人的成熟决定于经历的多少，而智慧则体现于它的思维方式，每个人的生活方式与它的“天性”和“个性”是息息相关的，并且在某种特定的环境中形成各自不同的生活模式，当然有别于一般的生活规律“大同小异”，这更多地体现于人们所生活的环境之中。“顺境”和“逆境”固然有天壤之别，而以吾之言，特定于畸形的条件下，生活的意识标准、观念都可能变为复杂而丰富的因素。智慧在于积累，语言来自于生活本身，行为举指在每一次生活中投入，体现出他是否标准规范。即或与众不同，这也说明人是环境的产物。
少年时代，所受的是“玫瑰色”鲜花般的教育，五光十色的生活形式成了独有的“色盲症”，这是那个时代怪胎杂交的产物，面对这个生活的世界一无所知，无所辨别，成为人为塑造的一代“听话”的孩子。出生在灾难肆虐的困难时代，读书在“浩劫”时代，工作在“改革”时代。这难道是上天安排的巧合吗？这难道是神仙所为吗？并非如此吧！“早知当初，何必现在”罢也。
谁都知道，“男子汉能屈能伸”，不怕人嘲笑，就怕自己不知道。既然现实将我投入这样的环境，这就是我，我服从命运的安排，不在意昨天干了什么，也不会因未来的路充满荆棘就放弃努力！谁也阻挡不了我竞取将来的希望步伐，只要靠劳动吃饭，又何必在意社会分工的不同呢？而人的高低贵践之分在于他本身的社会形式。我没有逃避社会现实，自信靠自己努力能挺过一切难关，就更增加了我去争取辉煌未来的意志和信心。既然有决心走自己的路，无论通过什么方式！什么途径！只要能维持我的生活方式，维持我的爱好和追求，所有辛劳都是为了一个目标——潇洒、自由。不是为了单一地获得生存，而是为了摆脱生活上的窘境，且又可以进行自我喜爱的工作。故而，为我的追求，为心驰神往的绘画艺术，采取既能维持生活、摆脱束缚，进一步以绘画的生活方式平衡我的一切。不做贪吃贪睡的行尸走肉！不为别的，只求能画下去，不断创造，不断否定！以此证明自己追求的目标-----一个酷爱绘画的追求者。
人们生活的环境各有差异，每日不停地忙忙碌碌，为生计奔波、劳作，人们往往希望自己生活的标准有所改变、有所飞跃、有所完善，逐步地寻找自己在这个人类空间中的坐标和理想的位置。他们需要高标准的物质生活，高境界的精神生活，来证明自己的人生价值。因而，丰富多彩的生活里出现各式各样的人物，人们在各自的人生舞台上扮演着不同的“角色”。逐步从现实的生活中走向理想化、人格化，成为一个时代的进步，文明的象征。这正是人们向往自由、理想、平等的所在，也是人们最终的愿望实现，标志着有道德规范的成功。
我不是来享受生活本身的，而是去参与、竞取、投入、追求。发现自我、改变自我、完善自我、推销自我。以至于无愧自我的努力、奋斗、进取、追求-----童年的梦，人生的梦。
从自我到另一个“我”除非想离开自己，方为“磐石”。无所求，无所为，善于乐施，清净贫生----得心轻安。
我属于整个人类，我追求的开始正是一生的结束-----今生与来世的希望。
即或是这样，我仍然不是个东西。
光头手冷脚僵挥笔仲秋
一九九六年九月二十八日晚
